Mengenal Gender Lain Dalam Suku Bugis

Negerisatu.id – Sharyn Graham, dosen senior di Auckland University of Technology, Selandia Baru, mulai menginjakkan kaki di Sulawesi Selatan pada tahun 1998. Kedatangannya tidak relevan, Sulawesi Selatan tujuannya untuk belajar tentang kesetaraan.

Hal ini tentu menarik, karena studi seks biasanya dilakukan di tempat-tempat seperti Eropa, Australia, Amerika, tapi mengapa seorang calon dokter (saat itu Sharyn masih mahasiswa di University of Western Australia) belajar kesetaraan di Sulawesi Selatan? ?

Ada cerita luar biasa yang saya temukan ketika membaca hasil penelitian dari Sary Graham. Dalam bukunya yang berjudul “Menantang Norma Gender: Lima Gender di Kalangan Bugis di Indonesia” yang diterbitkan pada 2007, Sharyn membeberkan detail tentang adopsi lima pria oleh Bugis, Sulawesi Selatan.

Mulanya ia kagum dengan kekayaan identitas gender dalam masyarakat Bugis. Hal ini karena di negara asalnya, Australia, ia hanya mengenal dua orang laki-laki, baik laki-laki maupun perempuan, yang juga menikah dengan dua orang pribadi, perempuan dan laki-laki.

Meskipun Bugis mengenal tiga jenis kondisi alam (seks) adalah seorang wanita (Perempuan), pria (pria) dan hermaprodit, terdiri dari empat jenis kelamin yaitu betina, jantan, calabai, calalai dan bissu.

Jika kita tidak familiar dengan istilah ini, sebenarnya ada perbedaan mendasar antara seks dan gender. Istilah orientasi seksual mengacu pada keadaan kesehatan seseorang (berkaitan dengan alat kelaminnya), sedangkan gender mengacu pada perasaan, emosi, dan perilaku yang terkait dengan jenis kelamin tertentu.

Misalnya, gagasan bahwa laki-laki harus laki-laki, dan perempuan perempuan. Sheryn telah menemukan interpretasi gender yang unik dan beragam, tercermin dalam kehidupan orang Bugis. Jadi apa itu calabai, calalai dan bissu?

Kalabai

Mengenal Beberapa Pria di Bugis Day
Gambar pemandangan yang mempesona dari grup Bissu Sulawesi Selatan. sumber foto: netsulsel

Calabai adalah orang yang terlahir dengan bentuk tubuh laki-laki namun dalam kesehariannya bertingkah laku seperti perempuan. Namun, mereka tidak menganggap diri mereka sebagai perempuan, juga tidak dianggap superior secara sosial.

Calabai juga memiliki fungsi tersendiri, misalnya untuk persiapan pernikahan. Ketika hari pernikahan selesai, keluarga pengantin wanita akan berdiskusi dengan calabai tentang rencana pernikahan.

Calabai sekarang bertanggung jawab untuk banyak hal, seperti memperbaiki dan mendekorasi tenda, menyiapkan gaun pengantin untuk pengantin, menyiapkan makanan, dan sebagainya.

Pada hari pesta, calabai akan duduk di dapur untuk menyiapkan makanan, sementara calabai lain bertanggung jawab untuk menunjukkan lokasi para tamu undangan.

Christian Pelras dalam Bugis Man mengklaim bahwa seksualitas masyarakat Bugis hampir pasti. Misalnya, calabai terdaftar sebagai “jenis kelamin ketiga” dan calabai sebagai “jenis kelamin keempat”, masing-masing dengan peran sosial.

Definisi identitas gender di kalangan orang Bugi tercermin dalam ungkapan “au’ni na woroane-mua na makkunrai sipa’na, makkunrai-mui; mau’ni makkunraina woroane sipa’na ”yang artinya” sekalipun laki-laki, jika ia memiliki ciri-ciri perempuan, adalah perempuan; dan perempuan adalah laki-laki.”

Calalai

Calalai, di sisi lain, adalah orang yang memiliki tubuh alami perempuan tetapi mengambil peran dan tanggung jawab laki-laki. Misalnya, Sheryn berbicara tentang Calalai bernama Rani (nama samaran).

Rani sehari-hari bekerja sebagai tukang kayu, sering membuat alat-alat logam seperti keris, pisau, pedang, dan sebagainya. Rani juga menggunakan sarung dan pakaian pria. Dia tinggal bersama istri dan anak-anak yang mereka besarkan.

Rani dulu bekerja dengan laki-laki lain, berpakaian seperti laki-laki, merokok, dan keluar malam sendirian. Tren yang tidak biasa untuk wanita. Uniknya, Rani tidak dianggap sebagai laki-laki. Dia juga tidak berharap menjadi laki-laki. Rani ke khalalai.

Bissu

Mengenal Beberapa Pria di Bugis Day

Bissu Saidi ditanya tentang jenis kelaminnya sebelum meninggal, apakah dia laki-laki, perempuan atau transgender. Dia menjawab, “Tidak nak, ini mimpi buruk. Bissu sendiri.” Saidi lalu mengangkat tangannya, lalu menunjuk ibu jarinya.

Dijelaskannya, ibu jari adalah bura’ne (laki-laki), jari kelingking makunrai (perempuan), jari telunjuk calabai (waria), jari manis calalai (tomboy), sedangkan jari tengah bissu.

Bagi orang Bugis, bissu dianggap sebagai simbol spiritual penting yang menyatukan manusia dan dewa. Jadi, bissu adalah kombinasi dari dua pria. Menjadi bissu, jika terlahir sebagai laki-laki, maka ia berjenis kelamin perempuan (pribadi), begitu pula sebaliknya.

Senyawa ini mencerminkan konsep filosofis yang dianut oleh masyarakat Bugis kuno yang menamai naskah kuno La Galigo. “I La Galigo” memiliki makna simbolis dimana citra manusia sempurna dan penyelamat masyarakat didahului dengan simbol “Perempuan” dan lambang “Laki-laki”.

Pada intinya, frasa ini berarti bahwa pria sempurna adalah orang yang memiliki kualitas pria dan wanita secara seimbang dan tidak memihak.

Peran Bissu membuatnya menjadi pribadi dengan bahasanya sendiri yang juga diyakini sebagai bahasa makhluk surgawi. Bahkan di masa lalu, ketika masih kerajaan, bissu sering diandalkan oleh raja untuk menjaga dan melindungi arajang (kerajaan).

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *